СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ...4
ГЛАВА I
ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ МЕЖПОКОЛЕНЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КАК ВИДА ОБЩЕНИЯ ...12
1.1 Проблема поколения и межпоколенческого взаимодействия...12
1.2. Общение как родовая категория понятия «межпоколенческое взаимодействие»...22
1.3. Виды общения. Особенности межличностного общения...29
1.4.Близкие, интимные, родственные межличностные отношения...40
1.5. Роль общения как фактора формирования личности. Общение между старшими поколениями и детьми как условие социализации и сохранения культурных традиций...46
1.6. Межпоколеннческое взаимодействие в разных культурах...51
1.7. Теоретическая модель эмпирического исследования особенностей межпоколенческого взаимодействия в разных культурах ...56
ГЛАВА 2
ПСИХОЛОГО-ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ТРАДИЦИОННЫХ ДЛЯ РУССКОЙ И ВЬЕТНАМСКОЙ КУЛЬТУР ФОРМ МЕЖПОКОЛЕНЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В РАЗНЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ УСЛОВИЯХ...60
2.1. Традиционные формы межпоколенческого взаимодействия в русской культуре...60
2.2. Традиционные формы межпоколенческого общения во вьетнамской
культуре...70
ГЛАВА 3
ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ МЕЖПОКОЛЕНЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В СОВРЕМЕННЫХ РОССИЙСКОМ И ВЬЕТНАМСКОМ ОБЩЕСТВАХ...84
3 3.1 Программа и методы исследования ...84
3.2. Анализ соотношения смыслов жизни у представителей разных поколений в современных российских и вьетнамских семьях...89
3.3. Соотношение ценностей представителей разных поколенческих групп в современных российском и вьетнамском обществах...106
3.4. Место родителей в жизни подрастающего поколения во вьетнамской и российской выборке ...123
ОБЩИЕ ВЫВОДЫ ...162
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ...168
ПРИЛОЖЕНИЯ...177
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
Актуальность изучения межпоколенческого взаимодействия обусловлена важностью указанного феномена как одного из аспектов социальной структуры общества. Характер межпоколенческого взаимодействия определяет содержание и уровень влияния старшего поколения на молодежь, процессы включения молодого поколения в социальную жизнь, его социализацию и инкультуриза-цию. Степень сходства нормативно-ценностных систем разных поколенческих групп выступает в качестве референтного показателя стабильности и социально-психологического единства общества.
9 Представляя собой устойчивую социальную общность, каждое поколение
предопределяет сходство ее представителей по ряду важных социально-психологических характеристик. Человек как социальное существо формируется в системе социальных отношений, под влиянием той культурно-исторической среды, ценности и нормы которой он усваивает, интериоризует, преобразуя их в реальность собственного внутреннего мира (Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, Б.Г. Ананьев, В.Н. Мясищев и др.). Существующие в конкретный период развития общества социальные и культурно-исторические условия, в рамках которых происходит формирование индивидов определенной поколенческой группы, обеспечивают общие механизмы их социализации и идентичность социально-исторического опыта, следствием чего является сходство ряда мировоззренческих и личностных характеристик, а также поведенческих проявлений
Несмотря на разнообразие индивидуальных характеристик и форм реагирования людей на события, участниками или очевидцами которых они являются, объективно они находятся в едином нормативном социально-историческом пространстве, включены в него, взаимодействуют с ним. Тем самым каждый из участников возрастной когорты индивидуально преломляет и отражает "дух времени", его главные особенности. Это позволяет рассматривать представите-
5
лей определенной возрастной группы как носителей сходных социально-психологических свойств: ценностей, социальных норм, мировоззренческих установок, форм реагирования на окружающую действительность.
Различные поколенческие группы характеризуются разным социальным опытом и вытекающим отсюда своеобразием ценностно-смысловых ориентации, что, в свою очередь, определяет сложную диалектику их социально-психологического взаимодействия. В связи с этим важнейшей исследовательской задачей становится изучение особенностей социально-психологического взаимодействия представителей разных поколенческих групп в обществе как носителей своеобразного социального опыта, нормативно-ценнностных диспозиций и представлений.
9 Традиционно в общественных науках взаимодействие поколений рас-
сматривается как важный фактор, обеспечивающий динамику исторического развития (К. Мангейм), и характеризуется в аспекте «борьбы поколений» (Хосе Ортега-и-Гасет, О. Ранк), извечного конфликта «отцов» и «детей» (3. Фрейд, Г. Маркузе, Л. Фойера, П. Левенберг, Г. Дике). Основанием подобного подхода выступает наличие объективно существующих противоречий между поколениями как важного мотива человеческой истории. Однако при этом упускается из виду аспект реальной связи, преемственности поколений. А.В. Толстых, АИ. Ковалева, В.А. Луков опровергают идею фатальности борьбы и конфликта по-колений как универсального социального закона и подчеркивают важность связи различных поколений, выступающей в качестве необходимого условия поступательного развития общества. Справедливо отмечается, что «каждое поколение, с одной стороны, продолжает унаследованную деятельность при совершенно изменившихся условиях, а с другой - видоизменяет старые условия посредством совершенно измененной деятельности. Другими словами, поколение не может существовать иначе, как исходя из результатов деятельности своего предшественника» [113, с. 139].
Серьезный отпечаток на динамику данных процессов накладывают особенности конкретно-исторического периода в развитии общества. Известно, что
6
социальные противоречия обостряются в переходные периоды развития, когда ускоряются темпы общественных изменений, осуществляется качественная па-радигмальная перестройка разных аспектов жизни социума, происходит крушение казалось бы незыблемых духовных ценностей и идеалов (Э. Дюркгейм, В. Франк, А.В. Толстых, В.А. Соснин, Л.В. Спицина, ЕВ. Харитонова). Данная ситуация, в частности, характерна для современной России, что не может не отразиться на содержании и характере межпоколенческих связей, возникает «асинхронность», или утрата единых оснований для взаимодействия. Асин-хронность поколений «представляет собой негативное, общественно опасное явление, поскольку реально мешает консолидации общества, вредит его эмоциональному климату, продуктивности ведущихся дискуссий» [113, с. 155]. По-t этому исследование особенностей межпоколенческого взаимодействия в со-
временных исторических условиях как предпосылки определения адекватных, отвечающих потребностям перспективного развития общества, задач и направлений идеологической и воспитательной работы в данной области, является актуальной, практически значимой и теоретически важной задачей науки и социальной практики.
Этим определяется цель нашего исследования - выявление особенностей межлоколенческого взаимодействия в современных российском и вьетнамском обществах.
Задачи исследования:
1) проведение историко-теоретического анализа проблемы поколения и межпоколенческого взаимодействия как специфического вида межличностного общения;
2) психолого-историческая реконструкция традиционных для российской и вьетнамской культур норм и форм общения представителей разных поколений;
3) проведение сопоставительного анализа представлений российской и вьетнамской молодежи об их собственных смыслах жизни и степени их согласованности со смыслами жизни их родителей и прародителей;
7
4) проведение сопоставительного анализа представлений испытуемых в российской и вьетнамской выборках об иерархии их собственной системы ценностей, а также степени ее сходства с ценностными система-ми их родителей;
5) проведение сопоставительного анализа представлений российских и вьетнамских испытуемых о роли родителей в решении важнейших жизненных проблем молодежи и их влиянии на социальные установки и ориентации респондентов;
6) исследование исторической детерминированности характера и содержания межпоколенческих отношений на основе их сопоставительного анализа в различных социально-исторических контекстах (в современ- ных российском и вьетнамском обществах) и соотнесения с традиционными для рассматриваемых культур формами взаимодействия представителей разных поколений. Объект исследования - российские студенты, обучающиеся на психологических факультетах МГСА и ГУГНа - 62 человека и вьетнамские студенты, обучающиеся в МИИ-Те - 50 человек. В выборке представлены юноши и девушки в возрасте от 20 до 24 лет. Опосредованно - через оценку респондентов - исследовались социально-психологические характеристики еще двух групп когорт: первого послевоенного поколения - родители респондентов (40-55 лет) и возрастной группы, объединяющей людей 1920-х гг. рождения - прародители респондентов
Предмет исследования - представления российской и вьетнамской молодежи о степени сходства их собственных ценностно-смысловых систем с ценностями и смыслами жизни их родителей и прародителей, о роли старших поколений в духовно-личностном и профессиональном самоопределении молодежи, а также их влиянии на развитие ее жизненного пути.
Гипотезы исследования: 1) межпоколенческое взаимодействие в современном российском обществе характеризуется ослаблением коллективистических связей и переходом от «постфигуративного» к «конффигуративному»
8
типу; 2) межпоколенческое взаимодействие в современном вьетнамском обществе развивается на основе принципов, характерных для традиционных культур с присущей им системой коллективистических отношений и относится к «по-стконфигуративному» типу.
Новизна и теоретическое значение работы
Новизна нашего исследования состоит в реализации поколенческого подхода в психологии, что означает, во-первых, типологическое рассмотрение респондентов как представителей определенных возрастных групп, во-вторых, выявление особенностей межпоколенческого взаимодействия - степени сходства, «резонантности» ценностно-смысловых систем представителей разных поколений, характера влияния старших поколений на молодежь, на развитие ее ь жизненного пути, духовно-личностное и профессиональное самоопределение.
Новизна работы заключается в получении сопоставимого эмпирического материала, отражающего развитие межпоколенческих отношений в различных социально-культурных системах в условиях качественного преобразования общества. Проведена психолого-историческая реконструкция традиционных для российской и вьетнамской культур норм и форм общения представителей разных поколений и сопоставление их с особенностями межпоколенческого взаимодействия в современных российском и вьетнамском обществах. Это обеспечило введение в исследование историко-психологического аспекта и позволило рассмотреть и обосновать феномен межпоколенческого взаимодействия как исторически детерминированный.
В теоретическом плане новизна работы состоит в предпринятой в ней попытке рассмотрения межпоколенческого взаимодействия как особого вида общения - тесных, близких, референтных, резонантных межличностных связей людей.
Методики исследования - для решения поставленных в ходе исследо-вания задач было использовано ряд методик: методика иерархии ценностей Ро-кича, методика выявления смыслов жизни, методика незаконченных выражений и методика определения круга «значимых» для личности лиц А.А. Крони-
9
ка. Для обработки данных применялись процедуры математико-статистического анализа: корреляционный и кластерный анализ, метод выявления значимых различий. Использовался также метод психолого-исторической реконструкции особенностей традиционных форм общения представителей разных поколений в российской и вьетнамской культурах. Положения, выносимые на защиту
1. С точки зрения психологической сущности и онтологической природы межпоколенческое взаимодействие может быть определено как особый вид межличностного общения и отношений - "близкие отношения": тесные, интимно-личностные, значимые для человека. При позитивном развитии межпоко-ленческих отношений родители, родственники и более глубокие предки высту-
ь пают для молодого поколения в качестве референтных лиц, оказывают сущест-
венное влияние на формирование их взглядов, представлений и ценностных установок, помогают в выборе жизненного пути и являются опорой в критические периоды их личностного становления. Общение с ними строится на общей нормативно-ценностной базе и носит «резонантный характер».
2. Традиционно во вьетнамской и русской культурах отношения между поколениями строились по «постфигуративному» принципу, характерному для культур коллективистического типа, что проявлялось в непосредственной передаче опыта от старших поколений к младшим, почитании и авторитете старших поколений, жестком социальном контроле с их стороны за «младшими», сохранении в течение всей жизни тесных контактов между разными поколениями, сходстве их базовых ценностей и мировоззренческих позиций.
3. Межпоколенческие отношения в современном вьетнамском обществе характеризуются более тесной духовно-психологической близостью и ценностным единством разных поколенческих групп сравнительно с российским обществом и развиваются по «постфигуративному» типу.
4. Вследствие коренных социально-исторических преобразований, осуществляющихся в настоящее время в российском обществе, наблюдается переход от «постфигуративного» к «конфигуративному» типу межпоколенческого
10
взаимодействия, что проявляется в уменьшении роли непосредственного влияния родителей на формирование социального опыта детей и возрастании значения воздействия на процессы социализации своей возрастной когорты, в урав-нении значения горизонтальных и вертикальных структур взаимодействия как факторов формирования личности
5. У современной российской молодежи более сильно сравнительно с вьетнамскими сверстниками проявляется самостоятельность и независимость в области своего профессионального самоопределения, в выборе целей и ценностей и решении жизненно важных проблем; более ярко выражена ориентация на собственные цели, интересы и перспективы. Это говорит о том, что в меж-поколенческом взаимодействии в современном российском обществе обнару- живается возникновение тенденций «префигуративного» типа, проявляющихся в доминировании у молодого поколения ориентации на будущее.
Практическое значение исследования
Во-первых, изучение особенностей межпоколенческого взаимодействия позволяет рассмотреть важный аспект социального развития общества, его стабильности, динамичности, выявить один из факторов его социально-психологического климата.
Во-вторых, наличие конкретных данных, характеризующих особенности взаимодействия представителей разных поколенческих групп в обществе, по-зволяет более правильно и грамотно строить идеологическую и воспитательную работу в обществе, изыскивать и реализовывать соответствующие приемы и методы воздействия, ориентированные на сохранение и поддержание социально-психологической стабильности и сбалансированности ценностных систем разных поколений, организацию продуктивного межпоколенческого диалога.
В-третьих, полученный материал может быть использован при подготов- ке разделов курсов по социальной психологии и исторической психологии.
Надежность и достоверность результатов исследования обеспечивалась использованием комплекса взаимодополняющих методик, выбором адекватных
11
методологических и теоретических оснований исследования, применением современных приемов психологического анализа и методов математической статистики, а также совпадением обнаруженных в ходе эмпирического анализа дан-ных с результатами, содержащимися в работах других исследователей.
Апробация и внедрение результатов исследования
Основные теоретические положения и практические выводы диссертации изложены в публикациях автора, обсуждены на совместном заседании кафедр общей психологии, истории психологии и социальной психологии МГСА, в лаборатории истории психологии и исторической психологии ИП РАН, доложены на Международной конференции по истории психологии «3 Московские встречи» (Москва, 2001 г.), на конференции, посвященной 30-летию создания ИП РАН (Москва, 2002 г.), а также на Международной конференции «История развития психологии в Беларуси: состояние и перспективы» (Минск, 2003 г.).
12
ГЛАВА I
ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ МЕЖПОКОЛЕНЧЕСКОГО ' * ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КАК ВИДА ОБЩЕНИЯ
1.1. Проблема поколения и межпоколенческого взаимодействия
Понятие поколение трактуется в литературе многозначно. Оно включает следующий спектр смысловых определений: во-первых, это "родственники одной степени родства по отношению к общему предку" (отсюда возможность употребления таких смысловых образований, как передача знаний, опыта, традиций и т.д. из поколения к поколению - от старших поколений к младшим); ф во-вторых, это "одновременно живущие люди близкого возраста" (в этом смыс-
ле употребимы такие словосочетания, как "молодое поколение", "старшее поколение"); в-третьих, это "группа людей, близких по возрасту, объединенных общей деятельностью" (что позволяет говорить, например, о новом поколении ученых, предпринимателей и т.д.) [87, с.475]; в-четвертых, это "период времени, в течение которого живет или активно действует данное поколение" (что предполагает выявление исторической динамики в выходе на арену истории тех или иных возрастных групп населения); в-пятых, это "общность современников, чья жизнь неразрывно связана с какими-либо важными историческими со-бытиями" (например, поколение военного времени, поколение 60-десятников, поколение реформаторов новой волны и т.д.) [118, с. 489].
Соответственно задачам нашего исследования, мы принимаем за основу определения поколения два его смысловых значения: его генеалогический смысл - родственники, происходящие от одного общего предка в их отношении к своим корням, к общей семейной традиции и его онтологический смысл -определенная социальная когорта, совокупность сверстников, образующих оп-ределенный возрастной слой населения. Причем под возрастной когортой нами, в соответствии с утвердившимся в социологии представлением, понимаются не люди одного года рождения, а общность, объединяющая индивидов разных го-
13
дов рождения, составляющих, согласно принятому нами критерию, единый возрастной срез [115].
В социологии при определении поколения учитывается интервал време-ни между средним возрастом родителей и детей. «Под поколением, - пишет известный советский демограф Б. Урланис, - понимается часто интервал времени между возрастом родителей и их детей. С этой точки зрения говорят о длине поколений и измеряют ее в виде определенного числа лет» [115, с. 8]. Анализируя поколенческую структуру общества, Урланис называет ее «слоеным пирогом» и выделяет ряд поколений людей, родившихся в определенном году.
Каждое поколение как определенная возрастная группа имеет сходные социально-психологические характеристики. Не случайно М. Блок указывает, ссылаясь на арабскую пословицу, что «люди больше походят на свое время, чем на своих отцов» [14, с. 23].
Чем же определяется это сходство свойств и характеристик представителей одного поколения?
Исходным моментом в решении данной проблемы является утвердившийся в российской психологии подход, согласно которому «формирование и развитие личности определено совокупностью условий социального существования в данную историческую эпоху» [1, с. 200]. Личность рассматривается как объект и субъект общественного развития и в этом смысле она всегда «кон-кретно-исторична», выступает как «продукт своей эпохи и жизни страны, современник и участник событий, составляющих вехи истории общества и ее собственного жизненного пути». Нет и не может быть «внесоциальной», «вне-исторической» личности. Именно общество на определенной стадии развития с характерным для него образом и обстоятельствами жизни задает «социальную ситуацию развития личности» [1, с. 202].
Усваивая и интериоризуя ценности и нормы общества, человек превра- щает их в факт собственного внутреннего психического мира, в явления своей индивидуально-личностной структуры (Л.С. Выготский, Б.Г. Ананьев, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия, А.В. Брушлинский, К.А. Абулъханова-
14
Славская, В.А. Шкуратов, А.Г. Асмолов и др.). Единые социально-исторические условия, характерные для определенного этапа развития общества, в которые включаются люди определенной возрастной когорты и в контек-сте которых происходит их личностное формирование, становятся средой, обеспечивающей общие механизмы их социализации, что, в свою очередь, приводит к возникновению более или менее сходного социально-исторического опыта поколения. То есть, в основе формирования поколения как особой социально-психологической общности лежат, в первую очередь, социально-исторические факторы.
Историческая обусловленность развития психики человека вскрывается также в работах зарубежных авторов (М. Блок, Л. Февр, И. Мейерсон и др.).
Теоретическое осмысление и формулировка поколенческого подхода в социальных науках связывается в историографии с именем известного немецкого социолога К. Мангейма, который в 20-е гг. XX в. определяет поколение как «часть ограниченного исторического периода времени», и из этого выводит такой важнейший дифференцирующий разные поколения признак, как различия в их жизненном опыте.
Важность категории "поколение" и поколенческого метода побудила испанского философа Хосе Ортега-и-Госетом Орсета-и-Гасета положить именно его в основу периодизации исторического развития. Поколение рассматривается им как основное понятие истории, а борьба поколений, приводящая к смене форм политического правления - как реальный мотив и источник социального развития. Идея противоположности поколений как основы социального прогресса выдвигается также немецким философом О. Ранке.
Определяя сущность поколения как специфической социальной общности и причины его возникновения, М. Блок отмечал: «Люди, родившиеся в одной социальной среде и примерно в одни годы, неизбежно подвергаются, осо-бенно в период своего формирования, аналогичным влияниям. Опыт показывает, что их поведению, сравнительно с намного старшими или младшими возрастными группами, обычно свойственны очень четкие характерные черты. ...
15
Этот общий отпечаток, порожденный возрастной общностью, образует поколение» [14, с. 104-105].
Причем, объективные условия, предопределяющие идентичные черты представителей того или иного поколения, и, прежде всего, особенности экономического базиса общества, действуют, согласно Блоку, с непреложной силой, охватывая всех силой своего влияния: «...В пределах жизни одного поколения в рамках одного и того же общества господствует такое единообразие обычаев и технических приемов, что ни один индивидуум не может существенно отойти от общепринятой практики» [14, с. 65].
В то же время М. Блок подчеркивает, что поколение не является гомогенным образованием. Внутри поколения выделяются разные слои, различаю-
Ф щиеся между собой, что определяется спецификой из социальной жизнедея-
тельности. Например, социальные силы, формирующие рабочего, не воздействуют, по его мнению, с той же интенсивностью на крестьянина. Он подчеркивает, что поколениям свойственно «взаимопроникновение». Это обусловлено, согласно Блоку, тем, что «разные индивидуумы не одинаково реагируют на одни и те же влияния». Ссылаясь на современную ему историю, ученный указывает, что среди детей 40-х гг. «теперь уже легко в общем отличить по возрасту поколение военное от того, которое будет послевоенным. Но при одной оговорке: в возрасте, когда дети еще не вполне подростки, но уже вышли из раннего детства, чувствительность к событиям настоящего очень различна в зависимости от различий в темпераменте; наиболее рано развившиеся будут действительно «военными», другие окажутся на противоположном берегу» [14, с. 105]. Резюмируя сказанное, М. Блок подчеркивает, что понятие «поколение» очень гибко, как всякое понятие, отражающее объективно и во всей полноте и противоречивости явления человеческой жизни. Отсюда следует, что, говоря о том или ином поколении, «мы прибегаем к образу сложному и порой разноре-
* чивому, однако, мы понятно, имеем в виду его определяющие элементы» [14,
с. 105]. Поэтому ни наличие разных социальных слоев внутри поколенческой группы, ни различие взглядов различных его представителей не отвергает их
16
принципиального единства по ключевым характеристикам. Более того, М. Блок считает, что разногласия внутри поколения могут быть чрезвычайно острыми, однако, это не только не противоречит пониманию сущности поколения как группы со сходным социально-историческим опытом, но, напротив, служит его дополнительным подтверждением, так как само «страстное участие в споре об одном и том же предмете, пусть с противоположных позиций, также говорит о сходстве» [14, с. 104-105].
Особенности развития общества влияют на «периодичность поколений», в которой, как считает М. Блок, «нет никакой правильности», ибо «границы поколений то сужаются, то раздвигаются, в зависимости от более или менее быстрого темпа социального движения. Были в истории поколения «долгие» и «короткие». Лишь прямым наблюдениям удается уловить точки, в которых кривая меняет свое направление» [14, с. 105].
Говоря о становлении понятия «поколение» в научной и общественной мысли, Блок указывает, что первоначально его «инстинктивное» применение начинается в тех областях знания, «природа которых заставляла отказаться -раньше, чем в других дисциплинах, - от старых делений по царствованиям или по правительствам: например, в истории мысли или художественного творчества» [14, с. 105]. Постепенно это понятие прочно вошло в науку, заняв важное место в исследовании личностного фактора в общественно-историческом про-цессе.
В российской науке проблема поколений исследуется в основном в русле социологии [114; 97; 85]. Ее психологический анализ представлен работами Б.Г. Ананьева, И.С. Кона, АН. Леонтьева.
Так, А.Н. Леонтьев рассматривает взаимодействие со старшими поколениями как условие психического развития ребенка, осуществляющегося посредством присвоения им общественного опыта: «Если бы нашу планету постигла катастрофа, в результате которой остались бы в живых только маленькие дети, а все взрослое население погибло, то хотя человеческий род и не прекратился бы, однако история человечества неизбежно была ба прервана.
17
Сокровища культуры продолжали бы физически существовать, но их некому было бы раскрыть для новых поколений. Машины бездействовали бы, книги остались непрочитанными, художественные произведения утратили бы свою эстетическую функцию. Движение истории невозможно без активной передачи новым поколениям достижений человеческой культуры, без воспитания» [68, с 409-410].
В контексте исследования жизненного пути человека категория поколения исследуется Б.Г. Ананьевым. «Жизненный путь человека - это история формирования и развития личности в определенном обществе, современника определенной эпохи и сверстника определенного поколения», - пишет Ананьев [1, с. 76]. Поколение рассматривается им как общность сверстников, с которы-ф ми данная личность вместе формировалась в одно то же историческое время,
была свидетелем и участником одних и тех же событий. Соответственно, принадлежность к определенному поколению выступает в качестве важной характеристики конкретной личности. Представляет интерес мысль ученого о том, что представители поколения воплощают в себе дух эпохи, являются его выразителями: «В процессе общественного воспитания и образования, т.е. в процессе формирования людей данного поколения, складываются «типичные характеры эпохи», социально ценные свойства поведения и интеллекта, основы мировоззрения и готовность к труду» [1, с.76].
Предпосылками формирования поколения как единой социально-психологической общности, согласно Ананьеву, являются социально-исторические условия жизнедеятельности людей на определенном этапе развития общества: «Объективное, социально-экономическое различие между событиями в ходе исторического развития определяет различия между поколениями людей, живущих в одной и той же общественной среде, но проходивших и проходящих одну и ту же возрастную фазу в изменяющихся обстоятельствах общественного развития. Возрастная изменчивость индивидов одного и того же хронологического и биологического возраста, но относящихся к разным поколениям, обусловлена, конечно, социально-историческими, а не только биологи-
ICQ: 638099552 (в сети)
Тел.: +7 (928) 260-05-38 (на связи)
Почта.: 
Интересные работы (за сутки)
Новые поступления
