* Онлайн-Поддержка клиентов *

 

Жизнь тасует нас, как карты, и только случайно - и то не надолго - мы попадаем на свое место. М. Горький

Если Вы не нашли на нашем сайте готовую работу... Попробуйте воспользоваться поиском в Базе Данных 120 тысяч готовых уникальных работ наших партнеров

 

Меню сайта

Каталог работ

 »  Главная    »  Филология    »  Русская литература    »  Поэтика романа Л. Н. Толстого "Анна Каренина бессознательное, художественное время, цветовая образность  

Поэтика романа Л. Н. Толстого "Анна Каренина бессознательное, художественное время, цветовая образность


Работ в текущем разделе: [ 636 ]       Дисциплина: Русская литература       На уровень вверх

Тип: Диссертация  | Цена: 950 р.  | Страниц: 145  | Формат: pdf,  | Год: 2006  |  Работа не продается!

Также в разделе:

Поэтика прозы Гайто Газданова 1940-х годов Специальность
Поэтика прозы Л. Добычина. Нарратологический аспект
Поэтика противоречия в творчестве А. С. Пушкина и русская литература конца XVIII начала XIX века
Поэтика романа Б. А. Пильняка "Машины и волки"
Поэтика романа В. Маканина "Андеграунд, или Герой нашего времени"
Поэтика романа Л. Н. Толстого "Анна Каренина бессознательное, художественное время, цветовая образность
Поэтика русского верлибра второй половины XX века
Поэтика русской драмы последней трети XVII первой трети XVIII вв.
Поэтика сатиры М. А. Булгакова 1930—к годов
Поэтика художественно-индивидуальных систем в литературном процессе первой половины XIX века
Поэтика художественного пространства романов Ф. М. Достоевского 1860-н годов

Быстрый поиск в текущем разделе:

   

Содержание

Оглавление

Введение 3

Глава I. Бессознательное в сюжете «Анны Карениной» 10

1.1. Толстовское представление о бессознательном 10

1.2. Предчувствия, предсказания, пророчества 20

1.3. Предзнаменования 34

1.4. Сновидения 52

Глава 2. Художественное время в сюжете романа 69

2.1. Асимметрия художественного времени 69

2.2. Время пороговых ситуаций: моменты замедления,

остановки и ускорения художественного времени 82

Глава 3. Цветовая образность в «Анне Карениной» 108

3.1. Цвет как художественная деталь 108

3.2. Цвето-световые метафоры 117

Заключение 139

Литература 145

Введение

Введение

Мир Л.Н. Толстого многослоен. Проблема своеобразия поэтики писателя активно разрабатывается в современном литературоведении. Наша работа представляет собой исследование художественной организации романа «Анна Каренина» Толстого посредством анализа таких значимых и вместе с тем мало изученных, во многом еще спорных вопросов мировоззрения и творчества Толстого, как:

- художественная функция элементов бессознательного,

- организация художественного времени,

- художественное функционирование цвето-образов.

Роман «Анна Каренина» имеет давнюю историю изучения.1 Наибольшее количество исследований «Анны Карениной» посвящено философским и нравственно-психологическим аспектам романа: исследовательский акцент смещается в основном на анализ нравственных вопросов творчества Толстого и характерологии писателя.2 Довольно долго была типичной подмена изучения своеобразия литературного произведения анализом «жизненных или житейских вопросов, достаточно тривиальными рассуждениями о действительности».3 Так, с точки зрения исследователей социологического направления «Анна Каренина» - прежде всего — крупнейший социальный роман.4

1 См.: Виноградов, В.В. О языке Толстого (50-60-е годы) // Литературное наследство, № 35-36, Л.Н. Толстой. Вып. 1. М., 1939; Прянишников, Н.Е. Проза Льва Толстого (о некоторых особенностях его писательской манеры) Оренбург, 1959; Купреянова, Е.Н. Эстетика Л.Н. Толстого. М.-Л., 1966; Скафтымов, А.П. Идеи и формы в творчестве Л.Толстого. - В кн.: Скафтымов, А.П. Нравственные искания русских писателей. М., 1972; Храпченко, М.Б. Лев Толстой как художник. М., 1978; Greenwood, E.B. Tolstoy: The Comprehensive Vision. N. Y. 1975.

2 См.: Овсянико-Куликовский, Д.Н. Л.Н. Толстой как художник. СПб., 1905; Билинкис, Я.С. «Анна Каренина» Л.Н. Толстого и русская литература 1870-х годов. Л., 1970; Шкловский, В.Б. Лев Толстой. М, 1967; Эйхенбаум, Б.М. Лев Толстой. Семидесятые годы. Л., 1974.; Днепров, В.Д. Искусство человековедения. Из художественного опыта Л.Толстого. Л., 1985; Кулешов, Ф.И. Жизнь и творчество Л.Н. Толстого. Минск, 1953; Чуприна, И.В. Нравственно-философские искания Л.Толстого в 60-е и 70-е годы. Саратов, 1974; Страхов, И.В. Психология литературного творчества: (Лев Николаевич Толстой как психолог). М.; Воронеж, 1998.

3 Фортунатов, Н.М. Пути исканий. О мастерстве писателя. М., 1974. С. 5.

4 В «Анне Карениной» выделялись прежде всего исторические тенденции, социально-обусловленные моменты а трагическая гибель Анны представала прямым следствием господства буржуазных законов. См.: Бычков, СП. Л.Н. Толстой. Очерк творчества. М., 1954; Поповкин, А.И. Герои романа Л.Н. Толстого «Анна Каренина». Тула, 1955; Ломунов, К.Н. Лев Толстой. Очерк жизни и творчества. М., 1984.

3

Эстетические аспекты творчества Толстого - предмет научной толстовианы последней трети XX века (Л.М. Мышковская, Е.Н. Купреянова, В.А. Ковалев, Э.Каримов, Э.Г. Бабаев, М.Б. Храпченко, Г.Я. Галаган, Л.И. Еремина и др.5). Исследуются различные элементы поэтики писателя: художественные результаты использования «диалектики души», внутреннего монолога, пейзажа, принципа «смысловой точности», изобразительность повторов и т. п.

Наиболее значимы для поставленной в диссертации проблемы исследования художественных принципов Толстого в контексте эстетических и религиозных представлений писателя, посвященные отдельным аспектам художественной системы «Анны Карениной»: особенностям мотивной структуры (В.Д. Днепров, Е.Г. Эткинд, А.Б. Тарасов, И.Мардов), сновидениям (И.В. Страхов, З.П. Безрукова, Л.М. Мышковская), символическим образам (В.Е. Ветловская, Ю.Сато).6 Эти исследования сделали возможным подход к проблеме иррационального в поэтике «Анны Карениной».

Об иррациональном подтексте, составляющем внутренний сюжет романа, впервые заговорил Д.Мережковский, отметив, что в «Анне Карениной» Толстой касается «недоступных ему пределов, где сверхъестественное граничит с естественным».7 Однако проблема иррационального в поэтике «Анны Карениной» до сих пор не становилась темой специального исследования.

5 Мышковская, Л.М. Мастерство Л.Н. Толстого. М, 1958; Ковалев, В.А. О стиле художественной прозы Л.Н. Толстого. М., 1960; Купреянова, Е.Н. Указ. соч.; Каримов, Э. Человек в изображении Льва Толстого. Ташкент, 1967; Бабаев, Э.Г. Роман и время. «Анна Каренина» Л.Н. Толстого. Тула, 1975; Храпченко, М.Б. Указ. соч.; Галаган, Т.Я. Л.Н. Толстой. Художественно-эстетические искания. Л., 1981; Еремина, Л.И. Рождение образа. О языке художественной прозы Льва Толстого. М., 1983.

6 Безрукова, З.П. Формы психологического анализа в романах Л.Н. Толстого «Война и мир» и «Анна Каренина» // Толстой Л.Н. Сб. статей о творчестве. М., 1955; Эткинд, Е.Г. «Внутренний человек» и внешняя речь. М., 1992; Тарасов, А.Б. «Путаница понятий» и «свет любви» в нравственных исканиях Константина Левина // Литературная учеба. 1996. № 1; Ветловская, В.Е. Поэтика «Анны Карениной» // Русская литература. 1997. №4; Мардов, И. Отмщение и воздаяние // Вопросы литературы. 1998. № 4; Сато, Ю. Внутренняя связь в романе «Анна Каренина» // Толстой и о Толстом. М., 1998.

7 Мережковский, Д. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М., 1995. До Мережковского о некоей мистической основе «Анны Карениной» упоминал и Ф.Достоевский, говоря о том, что в «Анне Карениной» герои находятся в «ненормальных условиях», «зло существует прежде них». См.: Достоевский, Ф.М. Поли. Собр. соч.: В 30 т. Т. 25. Л., 1983. С. 200.

4

Проблема времени одна из актуальных в философии и литературоведении. Художественное время - явление литературного произведения, подчиняющее своим художественным задачам и грамматическое и философское понимание его писателем.8 Материал для изучения толстовского отношения ко времени дают работы Б.И. Бурсова, В.Б. Шкловского, В.Д. Днепрова, а также сопоставительные исследования: Толстой - Достоевский - Чехов.9 Между тем, проблема воплощения времени в произведениях Толстого пока еще недостаточно изучена.

В.В. Набоков отметил временное несовпадение сюжетных линий «Анна-Вронский» и «Левин-Кити».10 Наблюдение Набокова вводит проблему асимметрии художественного времени, которую мы рассматриваем как специфическую черту поэтики романа, проявляющуюся как его сюжетообразующий аспект.

Проблема функционирования цветовых образов в «Анне Карениной» также специально не ставилась. Высказывались замечания о цветовой палитре толстовских пейзажей (В .А. Ковалев), о связи пейзажей с художественной символикой А. Фета (Б.М. Эйхенбаум). Э.Каримов и В.Д. Днепров, говоря о принципах изображения образов персонажей в романе «Анна Каренина», затрагивают вопрос о семантике существительного «блеск»; Г.Я. Галаган раскрывает смысл метафоры «мрака», «тьмы»; Л.И. Еремина рассматривает соотношение света как символа жизни и темноты -символа смерти в романе; образам света и тьмы посвящена и статья Э.И. Денисовой.11 Также весьма результативным для исследования представляется

8 Лихачев, Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1971.

9Бурсов, Б.И. Лев Толстой. М., 1960; Шкловский, В.Б. Художественная проза. Размышления и разборы. М., 1961; Днепров, В.Д. Идеи времени и формы времени. Л., 1980; Чехов и Лев Толстой: Сб.АН СССР, ИМЛИ им. Горького / Ред. кол. Л.Д.Опульская и др., 1980.

10 Набоков, В.В. Пнин // Bend Sinister. СПб., 1993. С. 123; Набоков, В.В. Лекции по русской литературе. М.,

1999. С. 276.

11 Денисова, Э.И. Образы «света» и «тьмы» в романе «Анна Каренина» // Яснополянский сборник. 1980: Статьи. Материалы. Публикации. Тула, 1981. Отметим также посвященные «Войне и миру» статьи: Галкина Г С Цапникова, В.М. Прилагательные света и цвета в романе Л.Толстого «Война и мир» // Сб. статей. Лев Толстой: проблемы творчества. Киев, 1978; Брагина, А.А. Темно-синий с красным Пьер: цветовой образ у Л.Толстого // Русская речь. 1983. № 5. С. 20-26.

5

анализ цветовой насыщенности произведений писателей XVIII-XIX веков, проведенный СМ. Соловьевым.12 Все упомянутое делает проблему цветовой образности романа актуальной для осмысления.

Актуальность настоящей работы обусловлена необходимостью исследовать своеобразие художественного мира «Анны Карениной», сделать предметом научной рефлексии те стороны творчества Л.Толстого, которые, несмотря на обширную научную толстовиану, по тем или иным причинам ранее оставались за рамками исследований поэтики романа.

Объектом исследования является роман Л.Толстого «Анна Каренина». Поскольку основные конфликты и события книги группируются вокруг протагонистов - Анны и Левина (два сюжетообразующих центра повествования), их сюжетные линии постоянно пересекаются, анализ преимущественно строится именно на сопоставлении двух центральных сюжетных линий: «Анна-Вронский» и «Левин-Кити».

Предмет исследования - аспекты поэтики «Анны Карениной»: элементы бессознательного, художественное время, цвето-световые образы.

Цель диссертации — осмысление своеобразия художественного видения Толстого, исследование принципов организации «Анны Карениной», анализ способов художественного функционирования вышеупомянутых элементов поэтики - структурных комплексов, реализующих этико-философскую

12 Сопоставив ряд художественных произведений (тексты Ломоносова, Пушкина, Тургенева, Толстого, Достоевского и др.), Соловьев определяет так называемое «цветовое число». Полученные данные Соловьев заносит в таблицу, по данным которой можно определить степень важности цветовых обозначений для того или иного писателя. Сам Соловьев посвящает исследование Достоевскому, однако, изучив приведенную им таблицу, мы делаем вывод о значительной роли цвета и в творчестве Л.Толстого. По данным таблицы среднее цветовое число Толстого равняется 19,8, а цветовое число романа «Анна Каренина» - 14,9. Согласно нашим наблюдениям, среди писателей второй половины XIX века это высшая величина цветового числа, что, безусловно, свидетельствует о высокой цветовой насыщенности толстовского романа. См.: Соловьев, СМ. Изобразительные средства в творчестве Достоевского. М., 1979.

толстовскую концепцию счастья и несчастья, любви и страсти, «отмщения и воздаяния», предопределенности и свободы выбора.

Цель определяет задачи работы:

1) исследовать дневниковые записи и эпистолярий Л.Н. Толстого для определения авторского представления о роли сознательного и бессознательного в бытии человека в соотношении с принципами поэтики романа «Анна Каренина»;

2) вычленить в сюжете романа элементы бессознательного: предчувствия, предсказания, пророчества, предзнаменования, сновидения и дать их возможно полный анализ;

3) объяснить мотивированность темпоральной асимметрии: ускорения или замедления художественного времени;

4) проследить связь художественного времени с характером событий повествования: выявить узловые моменты, в которые происходит изменение движения времени;

5) определить художественную функцию цветовых деталей и цвето-световых метафор в поэтике «Анны Карениной»;

6) установить художественный смысл полисемантичности цвета и света в сюжете романа.

Научная новизна диссертации заключается в выработке целостного взгляда на неисследованные ранее принципы художественной организации текста: поэтику предзнаменований и пророчеств, асимметрию художественного времени; впервые ставится вопрос о роли цвето-световых образов. Данный подход позволяет выявить новые закономерности сюжетостроения «Анны Карениной», вскрывающие внутритекстовые связи значимых элементов поэтики, которые ранее оставались за пределами литературоведческого анализа.

Методологическую основу данной работы составляют исследования М.М. Бахтина, В.В. Виноградова, Л.Я. Гинзбург, Д.С. Лихачева, А. Лосева, Ю.М. Лотмана, Н.Д. Тамарченко, Б.В. Томашевского, В.Шмида, Б.М. Эйхенбаума. В основе метода исследования лежит комплексный подход к изучению поэтики «Анны Карениной», в диссертации был применен принцип целостного анализа идейно-художественной структуры произведения; основным методом, принятым в работе, является структурно-функциональный анализ текста.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Художественное описание бессознательных аспектов человеческого бытия является одной из главных форм философской антропологии Толстого в романе «Анна Каренина». В характерологии романа концепция бессознательного получает значимое художественное воплощение в качестве устойчивых смысловых комплексов, повторяющихся в сюжете романа. Элементы бессознательного конституируют мотивы рока и судьбы (судьба и рок при этом не тождественны друг другу). В сюжетной линии Анны предчувствия, пророчества и предзнаменования подчеркивают закономерность, неотвратимость трагедии Анны. В сюжетной линии Левина, напротив, предчувствия и предсказания лишены элемента трагического и зловещего, и сцепление предзнаменований оказывается не дорогой к смерти, а вехами на пути само- и Богопознания.

2. Особенности темпоральных отношений рассматриваются как проявление и преломление толстовских принципов оперирования художественным временем. Парадоксальная черта сюжетного строения в романе - асимметрия художественного времени: временное несовпадение сюжетных линий «Анна-Вронский» и «Левин-Кити». Асимметрия мотивирована внутренней соотнесенностью временного и вечного, телесного и духовного, профанного и сакрального. Характерно замедление художественного времени Левина в момент перехода от профанного к

8

сакральному, в то время как кризисное, пороговое время Анны делается еще стремительнее и импульсивнее.

3. Цвето-световые образы, создающие смысловое движение подтекста, обладают качеством индивидуализации героя, репрезентируя полноту бессознательного в романе; имеют смыслопорождающую функцию, связанную с внутренней формой романа.

Практическая ценность работы: результаты исследования могут быть использованы в общих лекционных курсах по истории русской литературы XIX века, в спецкурсах и спецсеминарах по творчеству Л.Н. Толстого.

Основные положения диссертации прошли апробацию на трех сессиях молодых ученых (Дзержинск, 2001, 2002, 2003), были изложены в форме докладов на международных и всероссийских научных конференциях (Нижний Новгород, 2000, 2001, 2002; Тула, 2000), и нашли свое отражение в 8 публикациях.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

Глава I. Бессознательное в сюжете «Анны Карениной»

1.1. Толстовское представление о бессознательном

В центр своих художественных произведений Л.Н. Толстой ставит изображение человека, подчеркивая, что его «повсюду интересует только человек».13 В одном из писем к В.Г. Черткову он утверждает: «Для меня главное - душевная жизнь».14

Интерес Л.Н. Толстого к бессознательным процессам обусловлен именно стремлением писателя изучить «тайные процессы психической жизни» человека (не случайно в дневнике он писал: «Я сам себя интересую чрезвычайно» (47,129)). Несмотря на то, что Толстой преклонялся перед разумом, он не исключал возможности влияния бессознательного на внутренний мир человека, а следовательно, и на его деятельность.

К самому сознанию у Толстого было двойственное отношение. С одной стороны, к одной из основных и наиболее важных функций сознания Толстой относил то, что оно не позволяет человеку застыть в состоянии покоя, зовет его вперед. С другой стороны, сознание постоянно указывает человеку на его собственные слабости, делает его мысль, как выразился однажды Толстой, кошмаром для самого себя. Таким образом, человеческое сознание оценивается Толстым то как благо и радость, то как зло и кошмар.15 Вместе с тем в становлении и самосовершенствовании человека сознанию Толстой отводил, безусловно, главную роль.

В период с 1847 по 1850 гг. разум для Толстого представлялся «высшей реальной способностью» человека. Его практическая ориентация на разум как на «первенствующую способность человека» была крайне сильна, -утверждает Г.Галаган, анализирующая становление духовных и философских

13 Левенфельд Р У графа Толстого //Л.Н. Толстой в воспоминаниях современников. Т. 1. М., 1960. С. 101.

14 Толстой, Л.Н. Поли. собр. соч.: В 90 т. М., 1928-1958. Т. 88.С. 166. В дальнейшем все ссылки на это издание даются в тексте в скобках: первая цифра означает том, вторая - страницу.

15 См.: Бурсов, Б.И. Лев Толстой // Избранные работы. Т. 1. Л., 1982. С. 292.

10

ценностей Л.Н. Толстого.16 Для уточнения антропологических представлений Толстого обратимся к его дневникам и эпистолярию.

В апреле 1847 года Толстой записывает в дневнике: «Цель жизни человека есть всевозможное способствование к всестороннему развитию всего существующего. Начну ли я рассуждать, глядя на природу, я вижу, что все в ней постоянно развивается и что каждая составная часть ее способствует бессознательно (здесь и далее курсив наш - Н.Г.) к развитию других частей; человек же, так как он есть такая же часть природы, но одаренная сознанием, должен так же, как и другие части, но сознательно употребляя свои душевные способности, стремится к развитию всего существующего. <...> Стану ли рассуждать рационально, то есть рассматривая одни душевные способности человека, то в душе каждого человека нахожу это бессознательное стремление, которое составляет необходимую потребность его души» (46, 30-31).

Таким образом, по мнению молодого Толстого, именно сознание # отличает человека от других природных организмов. Разум - это дар. Однако

в начале 50-х годов в нравственно-философской концепции Толстого происходит ряд существенных изменений. В этот период утверждается понятие «критическая сторона сознания».17 Рушится бесспорность авторитета «воли разумной».

Как следует из дневниковых записей Толстого, к бессознательным аспектам он причислял полное отсутствие у человека воли (состояние сна), а также подверженность человека страстям. В 1853 году он записывает: «Верь рассудку только тогда, когда убедишься, что никакая страсть не говорит в тебе. В бесстрастном состоянии рассудок руководит разумом, но когда страсти обладают им, они руководят и его разумом, придавая только больше пагубной смелости в дурных поступках» (46, 181).

16 Галаган, Г.Я. Л.Н. Толстой. Художественно-эстетические искания. Л., 1981. С. 10-11.

17 Там же. С. 12.

11

Проблема преодоления страстей являлась едва ли не самой важной для Толстого в годы его молодости и зрелости. Стремление к совершенствованию, «постоянное недовольство собой, борьба с «низшими» стремлениями и страстями всецело заполняли его внутренний мир».18 По мнению Я.Лаврина, «пробудившаяся чувственность» доставляла Толстому «наибольшие хлопоты. Морально осуждая себя за нее, он не мог ей противостоять и отдавался ей с той же увлеченностью, которую проявлял и во многих других отношениях».19 Всю жизнь Толстой считал, что живет не так, как должен жить, и самой мучительной была мысль о зависимости духа от плоти, о бессилии великого разума перед греховными страстями.

Острые формулировки в записях «свидетельствуют не только о его максимализме, прямолинейном и часто слепом, но и о том, как его самого жгла и терзала та правда, которую он выражал в своих писаниях».20 Толстой загружал себя работой и мыслительной деятельностью, искал спасения в религии, но несмотря на эти огромные усилия, страсть часто одерживала победу над «всемогущим» сознанием, превращая жизнь в бегство от самого себя: «Надо привыкать всегда и во всем писать четко и ясно, а то часто бессознательно неясность или неверность мысли скрадываешь от самого себя неестественными оборотами, помарушками и размахам. <...> А рассудок, действуя непосредственно, бессилен против страсти» (46, 184).

Таким образом, «противоречие между реальным человеком и его потенциальными возможностями встало перед юным Толстым в качестве реального противоречия собственной жизни и собственного сознания».21

О признании Толстым двух сторон (сознательного и бессознательного) внутреннего мира человека свидетельствуют и другие записи. Так, Толстой говорит о наличии у человека инстинктов и интуиции:

Запись 1853 г.: «Тщеславие происходит и усиливается от морального беспорядка в душе человека. Я прежде только инстинктивно понимал,

18 Зеньковский, В.В. История русской философии. М., 2001. С. 380.

19 Лаврин, Я. Лев Толстой, сам свидетельствующий о себе и о своей жизни. Челябинск, 1999. С. 16.

20 Зеньковский, В В. Указ. соч. С. 376.

21 Купреянова, Е.Н. Эстетика Л.Н. Толстого. М.-Л., 1966. С. 81.

12

предчувствовал необходимость порядка во всем; теперь только я понимаю ее» (46, 207). Или: «Не может быть, чтобы лекаря и колдуны не верили сами в свою силу. Они бессознательно стараются заглушить здравый смысл надеждой на случай и стараются говорить и действовать как можно необдуманнее, надеясь, что инстинкт откроет и покажет им истину» (46, 285).

Поиски гармонии приводят Толстого к парадоксальному, казалось бы, для писателя-реалиста, выводу о глобальной роли бессознательного в судьбе человечества:

Запись 1857 г.: «Я убежден, что в человека вложена бесконечная сила, но вместе с тем на эту силу положен ужасный тормоз - любовь к себе, или скорее память о себе, которая производит бессилие. Но как только человек вырвется из этого тормоза, он получает всемогущество. Хотелось бы мне сказать, что лучшее средство вырваться есть любовь к другим, но, к несчастью, это было бы несправедливо. Всемогущество есть бессознательность, бессилие - память о себе. Спасаться от этой памяти о себе можно посредством любви к другим, посредством сна, пьянства, труда и т. д.; но вся жизнь людей проходит в искании этого забвения» (47, 209).

Проведенное исследование устанавливает такую особенность толстовского мировосприятия, как признание им существования некоего высшего закона, иррациональной силы, управляющей людьми помимо их собственной воли: «Бывают дни, когда живешь как будто не нашей волей, а подчиняешься какому-то внешнему непреодолимому закону» (48, 342).

Слово «судьба» в значении предопределенность практически не встречается в дневниках Толстого, но вера в таинственные силы, влияющие на жизнь человека, прослеживается и в дневниковых записях, и в письмах:

Запись 1851г.: «Я допускаю власть рока только в том, что не имеет отношения к добру и злу (внутреннему). Никакое положение человека не может заставить быть добрым или злым. Власть рока я выражаю - чему быть, того не миновать и - "да будет воля твоя"» (46, 240).

В 1855 г. Толстой писал Т.Ергольской:

13

«Не знаю, что со мной будет в этом году, но я вступил в него с хорошими предзнаменованиями — я вполне здоров, я в отличном расположении духа, я получил письма от вас и от братьев... Вы знаете, что я слегка суеверен, и я надеюсь, почти ожидаю, что вот-вот со мной случится что-нибудь хорошее» (59, 294).

Слова о «суеверии» подтверждаются записями из дневника:

Запись 1857 г.: «Разбил зеркало. Только этого предсказания недоставало. Имел слабость загадать в лексиконе, вышло: подметки, вода, катар, могила... Целый день не выходил» (47, 134).

Вера в приметы, случаи гадания по книге и на картах («Я все гадаю по картам (пасьянсам), что писать... Так все утро гадал, спрашивал себя, что прежде писать...» - (50, 7)) вновь свидетельствуют о том, что Толстой не исключал возможность существования сферы, не подвластной контролю со стороны сознания.

Особое значение Толстой придавал сновидениям, полагая, что во сне истинное «я» человека обнажается и человек предстает таким, каков он есть на самом деле.

В дневниках Толстого находим множество зарисовок снов:

Запись 1851 г.: «Нынче 22 декабря меня разбудил страшный сон - труп Митеньки. Это был один из тех снов, которые не забываются. Неужели это что-нибудь значит? Я много плакал после. Чувства вернее во сне, чем наяву» (46, 240).

Запись 1858 г.: «Тревожно спал, кошмар и философская теория бессознательности» (48, 12).

Запись 1860 г.: «Видел во сне, что я оделся мужиком и мать не признает меня» (48, 28). И далее: «Ночь всю плохо спал, видел во сне, чувствовал, думая во сне о том, что надо соблюсти любовность к людям: все разные положения видел во сне, в которых отступал от любовности и поправлял себя. Это очень радостно: значит, я это точно чувствую и начинаю вводить в жизнь» (50, 114).

14

Толстой также интересовался толкованием снов, допуская, таким образом, существование вещих, пророческих сновидений, имеющих непосредственное влияние на жизнь человека. Так, в письме к М.Н. Толстой (1856 г.) он просил: «Спроси у Натальи Петровны, что значит три ужасно ясные памятные сна, которые я видел эти три дня: 1. Я вертел стол, и стол мне сказал, что меня женят в Москве, и даже назвал, на ком, и что я буду очень счастлив, 2. У меня зуб выдернули и 3. Вчера, что будто ты сошла с ума, и я тоже... Пожалуйста, отвечай немедленно» (60, 57).

Или писал в дневнике:

Запись 1860 г.: «Приехал Сережа. Сон в руку. Самые дурные известия, Николеньке хуже» (48, 27).

Сон Толстой относил к такому состоянию человека, когда у него абсолютно отсутствует воля: «Правило 2. Спи как можно меньше (сон, по моему мнению, есть такое положение человека, в котором совершенно отсутствует воля)» (46, 267).

При этом Толстой пытается определить саму причину возникновения у человека сновидений: «Когда душа человека во сне - не была развлеченной внешними предметами, и вступает в то состояние души, в котором находилась прежде (что случается и наяву, когда нам кажется, что какой-нибудь факт повторялся уже несколько раз), она воспроизводит все предметы, в то время отражавшиеся в ней. Это одна из причин сновидений...» (46, 278).

В ряду психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума, сновидения, по Толстому, занимают особое место. Символы сна являются по большей части проявлениями той сферы, которая находится вне контроля сознательного разума. И из всех элементов бессознательного именно сновидения главенствуют в творчестве Толстого, что еще раз подчеркивает стремление писателя раскрыть психику человека во всей ее многогранности, «высказать правду о душе человека». И.В. Страхов писал, что художественное описание Толстым сновидений является

15

«одной из форм психологического анализа душевной жизни. Изучение этого вопроса показывает, что Толстой и в этой области развивает оригинальную психологическую концепцию. Его «диалектика души» и здесь получает яркое отражение».22

Действительно, художественное изображение сновидений дано уже в первом произведении Толстого - «История вчерашнего дня»: «Воспоминание о времени, которое мы проводим во сне, не происходит их того же источника, из которого происходят воспоминания о действительной жизни, -из памяти, как способности воспроизводить впечатления наши, но из способности группировать впечатления.

В минуту пробуждения мы все те впечатления, которые имели во время засыпания и во время сна (почти никогда человек не спит совершенно), мы приводим к единству под влиянием того впечатления, которое содействовало пробуждению, которое происходит также, как засыпание: постепенно начиная с низшей способности до высшей. - Эта операция происходит так быстро, что сознать ее слишком трудно, и привыкши к последовательности и к форме времени, в которой проявляется жизнь, мы принимаем эту совокупность впечатлений за воспоминание проведенного времени во сне.

Каким образом объяснить то, что вы видите длинный сон, который кончается тем обстоятельством, которое вас разбудило; вы видите, что идете на охоту, заряжаете ружье, подымаете дичь, прицеливаетесь и стреляете и шум, который вы приняли за выстрел, это графин, который вы уронили на пол во сне...» (1, 293).

Здесь характеристика сновидений Толстым представлена не столько в форме художественного изображения, сколько в виде теоретического анализа. Толстого интересуют состояния сна и сновидений в самых различных сторонах, его внимание привлекает весь процесс сна и психической жизни в этом состоянии. Писатель выделяет отдельные фазы

22 Страхов, И.В. Лев Толстой как психолог. Саратов, 1947. С. 200.

16

сна, характеризуя процесс погружения в состояние сна и переход к пробуждению.

В ряде произведений Толстой анализирует взаимодействие сна и внешних впечатлений. Например, в «Истории вчерашнего дня» он отмечает влияние на содержание сна мыслей, возникших непосредственно перед засыпанием: поскольку сновидению могут предшествовать различные по содержанию состояния сознания, это отображается и в содержании снов. Также Толстой отмечает «своеобразие мыслительных операций в сновидениях» и «эмоциональную насыщенность образов».23 Таким образом, уже первое изображение сна Толстым обнаруживает характерный для него интерес к процессу сновидения как явлению бессознательного.

Диалектику сознательного и бессознательного, как это следует из дневниковых записей, Толстой соотносил и с проблемой творчества. Будучи уже зрелым автором, в 1889 году, Толстой признался: «Надо быть юродивым (то есть лишенным сознания - Н.Г.) и в писании. <...> В совершенстве отделанная повесть не сделает доводы убедительнее» (50, 130). И далее: «Как бы я был счастлив, если бы записал завтра, что начал большую художественную работу. Да, начать теперь и написать роман имело бы такой смысл. Первые, прежние мои романы были бессознательное творчество. С «Анны Карениной», кажется, больше десяти лет, я расчленял, разделял, анализировал. Теперь я знаю, что что и могу все смешать опять и работать в этом смешанном» (52, 6).

Чрезвычайно важно отметить, как Толстой отзывается об идее создания романа «Анна Каренина». В неотправленном письме Н.Н. Страхову он пишет: «Я как-то после работы взял том Пушкина и, как всегда, перечел всего.<...> «Выстрел», «Египетские ночи», «Капитанская дочка»!!! И там есть отрывок «Гости собирались на дачу». Я невольно, нечаянно, сам не зная зачем и что будет (выделено нами - Н.Г.), задумал лица и события, стал продолжать... и вдруг завязалось так красиво и круто, что вышел роман...»

23 Там же. С. 204.

17

Список литературы

Комментрии

          Дата создания:  02.05.2013           Дата изменения:  02.05.2013           Просмотров:  639

Статистика последних работ

  Интересные работы (за сутки)

Поэтика романа Л. Н. Толстого "Анна Каренина ...
    Просмотров: 640
    Раздел: Русская литература
Повышение эффективности функционирования имуществе...
    Просмотров: 505
    Раздел: Экономика, организация и управление предприятиями,...
Языковая актуализация концепта изменение состояния...
    Просмотров: 569
    Раздел: Германские языки
Физическая реабилитация глухих детей 4-7 лет респу...
    Просмотров: 384
    Раздел: Теория и методика физического воспитания, спортивн...
Социальная защита работников малого Бизнеса в усло...
    Просмотров: 806
    Раздел: Экономика, организация и управление предприятиями,...
Представительство в современном российском уголовн...
    Просмотров: 1197
    Раздел: Уголовный процесс
Анализ финансового состояния коммерческого банка
    Просмотров: 822
    Раздел: Бухгалтерский учет, статистика

  Новые поступления

Религиозная антропология Сёрена Кьеркегора
    Дата добавления: 02.05.2013
    Раздел: История философии
Эволюция скемно—текнологический решений вещательны...
    Дата добавления: 02.05.2013
    Раздел: История науки и техники
История отечественной психологии воспитания, 60-е ...
    Дата добавления: 02.05.2013
    Раздел: Общая психология, психология личности, история пси...
Методика изучения астрономических понятий курса фи...
    Дата добавления: 02.05.2013
    Раздел: Теория и методика обучения и воспитания
Мотивация труда персонала коммерческого банка
    Дата добавления: 02.05.2013
    Раздел: Экономика труда
Философия и "дук" капитализма в контекст...
    Дата добавления: 02.05.2013
    Раздел: Культурология
Мониторинг профессионального воспитания будущего п...
    Дата добавления: 02.05.2013
    Раздел: Теория и методика профессионального образования

Товаров: 0

Сумма: 0.00

Вход для клиентов
Логин:  
Пароль:  

Забыли пароль?
Поиск по сайту
Расширенный поиск

Архив новостей

 
 
 
© 2005-2014 «Nauka-Shop»
Все права защищены.    Тех.поддержка: