Возрождение казачества 1
Значение, роль и место Кубани, и перспективы её развития 17
Список литературы 21
Казачество, начавшее свое возрождение в конце 80-х гг. XX в., сегодня уже в известной степени окрепло и устоялось. Многие даже говорят о смене этапа возрождения этапом становления и развития. Скорее всего, такой вывод чересчур поспешен. Однако несомненно, что время, в течение которого казачество существует в новой России, уже само по себе является важным историко-социальным показателем, дающим основания для постановки серьезных вопросов, подведения итогов и определения планов.
Действительно, сегодня можно говорить, что современное казачество уже имеет собственную новейшую историю. А история предполагает анализ исторического пути, изучение ошибок и достижений прошлого, а главное – оценку места явления в общем историческом процессе. Такое оглядывание назад должно быть регулярным и постоянным, а прошедшие годы заставляют его сделать и еще по одной важной причине.
Начало процесса возрождения казачества совпало по времени с общеизвестными процессами, происходившими тогда в нашей стране, когда на фоне смены форм государственного устройства и правления происходили структурные изменения в сфере общества, морали, права и экономики. Новые условия, в которых начало возрождение явление прошлого, обусловливали необходимость одновременного изменения этого явления, его адаптацию. Однако форм такой адаптации, т.е. форм собственно возрождения, в тот период было несколько.
Одним из первых условий возрождения и сохранения самобытности казачества должно было стать его обособление, причем не декларативное, а четко оформленное, выделение его в общей массе населения. При этом обособление не должно восприниматься сугубо негативно, в смысле исключительности или границы, разделяющей народы друг с другом, но лишь с точки зрения позитивного содержания. Обособление народов, предполагающее внутреннюю общую для них основу обособления, обеспечивает, так сказать, единство многообразия человеческой цивилизации, разносторонность и богатство социального содержания в противовес одноликой, однообразной и бедной по содержанию человеческой массы.
Итак, казачье движение должно было получить некую форму, могущую организовать стихийность и непредсказуемость проявлений самосознания, которое, будучи отдано само себе, способно угасать столь же быстро, как и возникать. Казачество было призвано само придать себе эту форму, самоорганизоваться, как любой этнос, заявляющей о своей национальной самобытности.
Список литературы
1. Добрынина В.И., Большаков А.В. Актуальные проблемы культуры XX века. М. «Знание», 2001.
2. Культурология / Под ред. Г.В. Драча, Ростов-на-Дону, 2004.
3. Материалы сайта www.yuga.ru по истории Кубани.
4. Поликарпов В.С. Лекции по истории Южной России. - М., 2004.
5. Полищук В.И. История Кавказа. Учебное пособие. - М., 2002.
6. Попов В.В. Кубанская история. Краснодар., 2003.
7. Симкина Н.Н. Культура России в 20 веке: Учеб. пособие. - Брянск: БГТУ, 1999.